הקורינתיים הראשונה פרק 11

1

היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח. 2 עתה אני משבח אתכם, אחים, כי אתם זוכרים אותי בכל דבר ושמרתם את המצוות אשר מסרתי אותם לכם. 3 אך הייתי רוצה שתדעו כי ראש כל אדם הוא המשיח; וראש האשה הוא האיש; וראש המשיח הוא אלוהים.

4 כל אדם מתפלל או מתנבא, כשראשו מכוסה, מבזה את ראשו. 5 אבל כל אשה המתפללת או מתנבאת בראשה גלוי מבזה את ראשה כי זה הכל אחד כאילו היא מגולחת. 6 כִּי אִם לֹא תִכָּסֶה הָאִשָּׁה תִּגְזֹר גַּם הָיָה: אֲבָל אִם יִתְכַּסְתָּה אֶת הָאִשָּׁה וְאִתְגָּלְחָה תִּכְסֶה.

7 כי אמנם אין לאדם לכסות את ראשו, כי הוא צלם ותהילה של אלוהים, אבל האשה היא כבוד האיש. 8 כי האיש אינו מן האשה; אלא אשת הגבר. 9 גם האיש לא נברא לאישה; אלא האישה בשביל הגבר. 10 מסיבה זו צריכה להיות לאישה כוח על ראשה בגלל המלאכים. 11 אף על פי כן אין האיש בלי האשה, והאשה בלי האיש, באלוהים. יב כי כשם שהאשה היא מן האיש, כך גם האיש על-ידי האשה; אלא כל דברי אלוהים. 13 שפטו בעצמכם האם יפה היא כי אישה מתפללת אל ה' גלויה? 14 האם אפילו הטבע עצמו לא מלמד אתכם, כי אם לאדם יש שיער ארוך, חבל עליו? 15 אבל אם יש לאישה שיער ארוך, תהילה היא לה כי שערה ניתן לה לכסות. 16 אבל אם מישהו נראה שהוא מתווכח, אין לנו מנהג כזה, גם לא כנסיות האלוהים.

הכנסיות בפורטוגל

מישהו אמר לי: הלוואי שלא תבקר בכנסיות בפורטוגל. הלוואי שלא תשמעו על האמת של כיסוי ראש הנשים בגזרת חסד אלוהים. הלוואי שהדבר הזה יהיה כמו שהיה פעם, כשהיתה לנו האחדות בכנסייה הקטנה שלנו בהולנד!

דברים לעולם לא יהיו כפי שהיו לפני שידעת אמת כלשהי. אני מודה לאלוהים, אביו של אדוננו ישוע המשיח, שחשיב אותי לעבד נאמן ועזר לי להבין את האמת לגבי כיסוי הראש תחת גזרה זו של חסד אלוהים.

1 יחשבו עלינו אדם כמו שרי המשיח ומנהלי מסתורי אלוהים. 2 ועוד נדרש בסוהרים, שיימצא אדם נאמן. א' לקורינתים פרק ד'

שמעתי לפני כמה שנים שיש בפורטוגל כנסיות שמבינות את האמת של הטבילה האחת. רק בשנים האחרונות לאחר שפגשתי בסקייפ את אחד המאמינים, החלטתי לבקר אותם יחד עם אשתי ז'נט. פגשנו בליסבון את אחד הזקנים שמו קרלוס. כמו תמיד כשאתה פוגש מורה אחר לתנ"ך אתה מתחיל לדבר על כל סוג של אמת תנ"כית ובמיוחד על אלה השייכות לגילוי התעלומה.

לכנסיות בפורטוגל יש "רקע אחים" שהם משתמשים בהם כדי לזכור את סעודת האדון בכל יום ראשון ואת הנשים המכסות את ראשן. התחלנו לדבר על זה. באופן אישי אני פתוח לדבר על כל נושא תנ"כי, לא שאני מעניין להתלבט אבל מהקשבה תמיד אפשר ללמוד משהו.

זו הייתה הפעם הראשונה ששמעתי שכיסוי ראש של נשים קשור לראשות ולגילוי תהילת אלוהים כאשר הכנסייה מתכנסת.

3 אבל הייתי רוצה שתדעו כי ראש כל אדם הוא המשיח; וראש האשה הוא האיש; וראש המשיח הוא אלוהים.

6 כִּי אִם לֹא תִכָּסֶה הָאִשָּׁה תִּגְזֹר גַּם הָיָה: אֲבָל אִם יִתְכַּסְתָּה אֶת הָאִשָּׁה וְאִתְגָּלְחָה תִּכְסֶה. 7 כי אמנם אין לאדם לכסות את ראשו, כי הוא צלם ותהילה של אלוהים, אבל האשה היא כבוד האיש. א' לקורינתים פרק יא

אז שמעתי, הבנתי והאמנתי למה שאלוהים אומר לי במילתו. כמובן שהיו עוד שאלות שצריך לענות עליהן אבל זו הייתה רק ההתחלה. 17 אז האמונה באה בשמיעה, והשמיעה בדבר אלוהים. הרומים י':17.

שמחתי, אחרי כל אותן שנים, לקבל את התשובה הנכונה לפרק א' בקורינתוס י"א:1-16. מה שלא ידעתי באותו רגע הוא המלחמה השמימית שהאמת הזו תגרום במיוחד בקרב אלה שאומרים שהם הולכים אחר פאולוס בתורתו.

1 היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח. 2 עתה אני משבח אתכם, אחים, כי תזכרו אותי בכל דבר ושמרתם את-המשפטים אשר מסרתי אותם לכם. א' לקורינתים פרק יא

פול וכיסוי ראש

אתה בוודאי מכיר וקורא פעמים רבות את דבריו של השליח פאולוס ב-1 לקורינתים פרק יא:1-16

1 היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח. 2 עתה אני משבח אתכם, אחים, כי תזכרו אותי בכל דבר ושמרתם את-המשפטים אשר מסרתי אותם לכם. 3 אבל הייתי רוצה שתדעו כי ראש כל אדם הוא המשיח; וראש האשה הוא האיש; וראש המשיח הוא אלוהים. 4 כל אדם מתפלל או מתנבא, כשראשו מכוסה, מבזה את ראשו. 5 אבל כל אשה המתפללת או מתנבאת בראשה גלוי מבזה את ראשה כי זה הכל אחד כאילו היא מגולחת. 6 כִּי אִם לֹא תִכָּסֶה הָאִשָּׁה תִּגְזֹר גַּם הָיָה: אֲבָל אִם יִתְכַּסְתָּה אֶת הָאִשָּׁה וְאִתְגָּלְחָה תִּכְסֶה. 7 כי אכן אין לאדם לכסות את ראשו, כי הוא דמותה ותפארתה של אישה; אלא האישה בשביל הגבר. 10 מסיבה זו צריכה להיות לאישה כוח על ראשה בגלל המלאכים. 11 אף על פי כן אין האיש בלי האשה, והאשה בלי האיש, באלוהים. יב כי כשם שהאשה מהאיש, כך גם האיש על-ידי האשה; אלא כל דברי אלוהים. 13 שפטו בעצמכם האם יפה היא כי אישה מתפללת אל ה' גלויה? 14 האם אפילו הטבע עצמו לא מלמד אתכם, כי אם לאדם יש שיער ארוך, חבל עליו? 15 אבל אם יש לאישה שיער ארוך, תהילה היא לה כי שערה ניתן לה לכסות. 16 אבל אם מישהו נראה שהוא מתווכח, אין לנו מנהג כזה, גם לא כנסיות האלוהים.

כיסוי ראש של נשים תחת מתן חסד אלוהים? כן!

אתה מתכוון שעלינו ללכת בעקבות פול גם בפקודה זו? כן!

1 היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח. 2 עתה אני משבח אתכם, אחים, כי תזכרו אותי בכל דבר ושמרתם את-המשפטים אשר מסרתי אותם לכם.

אתה מתכוון שעלינו ללכת בעקבות פאולוס בפקודה זו כמו שאנו הולכים אחריו בסעודת האדון? כן!

אתה מתכוון שגם לאחר התגשמות גילוי המסתורין, עדיין עלינו לעקוב אחר פאולוס בפקודות כיסוי ראש של נשים וסעודות האדון? כן !

25 שממנו נעשיתי לשרת, לפי חיל האלוהים אשר ניתן לי עבורכם, לקיים את דבר האלוהים; הקולוסים פרק א'

כן לזה בדיוק אני מתכוון.

אני יודע שזה יישמע מוזר מאוד לשמוע שיש אנשים שמלמדים כיסוי ראש כחלק מגילוי התעלומה שניתנה לפול.

מדוע זה נשמע מוזר בעוד שבאותו פרק פאולוס מלמד על סעודת האדון?

למה זה נשמע מוזר בזמן שמלמדים שיש רק טבילה אחת עבור אנשים רבים גם נשמע מוזר?

פקודות

למה אתה עושה בעיה כל כך גדולה מדברי המשיח לפול על כיסוי ראש?

ובכן, כמובן, אם המשיח אמר זאת לפול ולפול אמרו: 1 היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח. אני רוצה להיות נאמן למילה גם בעניין הזה. אבל יש עוד משהו. אנחנו לא מדברים רק על פקודה אלא על פקודות.

1_CORINTHIANS 11:2 ועתה אני משבח אתכם, אחים, כי אתם זוכרים אותי בכל דבר, ושמרתם את החוקים, כאשר מסרתי לכם.

אז כיסוי ראש וסעודה לורד הם פקודות לכנסיית המסתורין

כאשר אני מלמד שעלינו לעקוב אחר פאולוס בתקנות הללו כפי שהוא הולך בעקבות המשיח. 1 לקורינתים י"א: 1-16. אנשים נראים כמו שלימדתי אותם משהו חדש, שהוא לא חדש בכלל.

מוזר לראות שבכל פעם שאני מזכיר את כיסוי ראש או לורד סעודת, אנשים שמצטטים כתבי קודש ממכתב הכלא של פאולוס (אגב, נהגתי לעשות את אותו הדבר) כדי להראות את ההיפך.

כשאני חושב שזה נגמר עכשיו, זה נראה מאוד מוזר להשתמש במילים של אותו שליח במכתב אחד נגד דבריו במכתבים אחרים רק בגלל שיש מה שנקרא "תקופת מעבר".

אפסיים ב' ט"ו שביטל בבשרו את האיבה, חוק המצוות; כִּי לַעֲשׂוֹת בּוֹ שְׁנַיִם אָדָם אֶחָד אֶחָד, עוֹשֶׂה שָׁלוֹם;

אני מקווה שאתה לא מבלבל בין פקודות תורת משה לבין אלה שה' נתן לפאולוס למתן חסד אלוהים. אז כשאני מלמד אותנו היום את קורינתיים א' פרק 11, אני לא מתכוון להחזיר אותך לחוק.

קולוסיאנים ב, 14 מחק את כתב-יד הפקודות אשר נגדנו, אשר היה נגדנו, והוציאו מן הדרך, מסמר אותו על צלבו; קולוסיאנים ב':20 לפיכך אם אתם מתים עם המשיח מעיקרי העולם, מדוע, כאילו אתם חיים בעולם, אתם כפופים לפקודות,

תראה איזה הבדל יש בין הפקודות שהיו נגדנו לבין הפקודות שפאולוס מלמד ב-1 לקורינתים פרק 11. האם אתה מבין את השונה?. אל לנו לבנות דוקטרינה על מילים אלא להבין באיזה הקשר היא נכתבה. אז כאשר פאולוס כותב לנו ואומר תהיו חסידים שלי, כשם שאני גם של המשיח, הוא מתכוון לתקנות פשוטות למתן חסד אלוהים.

האם אתה עדיין מחשיב את עצמך כמי שמוכיח את כל הדברים; להחזיק חזק את מה שטוב?. גם אם חלפו שנים מאז ששמעתם על אמיתות התעלומה והחלטתם אז לעמוד על האמת של הטבילה האחת?

האם אתה עדיין אותו מאמין בתנ"ך, מורה, מטיף עם אותה רוח אמונה שהובילה אותך להבין את גילוי התעלומה בפעם הראשונה?

אם אתה!, ולבך עדיין פתוח להאמין לאמת כפי שהיא כתובה, אנא הישאר איתי. בואו נצא יחד למסע כתבי הקודש שבסופו של דבר אני מקווה שתבינו מדוע אנחנו, כמאמיני חסד, צריכים ללכת בעקבות פאולוס במה שהוא נכתב ב-1 לקורינתים פרק יא:1-16

במסע זה נעבור על הנושא עצמו אך גם נבין את מלוא העמדה שיש למכתב לקורינתים בגילוי התעלומה אשר ניתנה לשאול. נחזור גם לספר מעשיהם על מנת להבין את השונה בין השליח והנביאים מירושלים לבין השליח והנביאים של תקופת חסד ה'.

על מנת להבין מדוע כיסוי ראש לנשים הוא עדיין חלק מגילוי התעלומה. נצטרך לחפש בדבר אלוהים האם מה שנקרא "תורת תקופת המעבר" עומדת במבחן הכתוב והמילה מחולקת בצדק.

אני מבטיח לך שיהיה לנו זמן מבורך.

במשיח אדוננו

דב אבנון

מי צריך כיסוי ראש?

אם תציב את השאלות בצורה כזו, תגלה שאף אחד לא באמת מחכה לתורתו הזו של פאולוס. הנשים יתחילו למרוד ושל הגבר יהיה קשה לתפוס עמדה. רק אלה בכנסייה שייקחו שוב את אלוהים בדברו ופשוט יאמינו במה שכתוב, ימצאו את האור והכוח לציית לדוקטרינה הזו. אחרים יפלו בסוג של עיוורון רוחני ובכל פעם שתנסו להראות להם דברים מהמילה תשמעו בעיקר "אני לא רואה את זה, אני לא רואה את זה"

כן, אנשים יתקשו לקבל, ואני מדבר בעיקר על מה שנקרא מאמיני החסד, כי הם אלה שמזכירים בעיקר את מה שפאולוס אומר: 1 היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח. א' לקורינתים פרק יא.

אז אם אתם באמת מחשיבים את עצמכם כחסידיו הנאמנים של פאולוס, עליכם לקחת את אלוהים בדברו ולציית לתקנותיו כפי שכתוב ב-1 לקורינתים פרק 11:1-16

השאלה היא עדיין מי צריך כיסוי ראש? התשובה היא, אין הרבה אנשים! מי צריך את תורת הטבילה האחת? גם לא הרבה! שתי הדוקטרינות הן יסודיות ונדחות על ידי רוב המאמינים. הדוקטרינה של כיסוי ראש היא חלק מגילוי התעלומה שניתנה לפול ולמרות זאת מעולם לא התקבלה בתנועת החסד שנקראת! למה?

במהלך השנים שבהן אני מלמדת את עיסוי החסד, נתקלתי פעמים ספורות בשאלה על כיסוי הראש של הנשים במתן חסד אלוהים. כשאני בארץ מולדתי אני מבקר במלגה שבה רוב הנשים מכסות את הראש. אולם מפני שבחברה ההיא אינם מלמדים את המילה בצדק. חשבתי שכיסוי ראש של נשים זה לא בשבילנו.

במצב אחר הייתה לי הזכות לפגוש אח שבילה איתנו 10 שנים ולעזור לי בהפצת בשורת החסד בהולנד. אשתו נהגה לכסות את הראש כל היום. הם לומדים את עיסוי החסד לאחר שנים של חלק בקבוצת דת קרובה בגרמניה. אני זוכר שהוא נוהג לשאול אותי על זה, אבל הכי הרבה שידעתי באותו זמן היה: "שיער ארוך הוא הכיסוי" או שינוי הכתוב הבא כמו שרוב האנשים עושים:

16 אבל אם מישהו נראה שהוא מתווכח, אין לנו מנהג כזה, גם לא כנסיות האלוהים. א' לקורינתים פרק יא

במילים אחרות, לא התווכחתי על זה ורק קיבלתי את פני אשתו עם כיסוי ראשה בחברתנו, אבל באותה תקופה של חיי לא הייתה לי הבנה אמיתית בנושא. יש אנשים שתמיד יגידו "אחרי הכל זה לא כל כך חשוב אז בוא נעבור לבשורה האמיתית" אז זה מה שעשיתי במשך שנים כנראה כמו שרוב האנשים יעשו אם אין לך את האור הנכון בדבר אלוהים.

האם אנחנו מוכנים ללכת בעקבות האמת?

כשאני כותב את המחקר על. 1 לקורינתים י"א: 1-16. אני לא מנסה לשכנע אותך שאתה צריך לעקוב אחר הוראה אחרת מאשר בשורת חסד האל. כפי שאתה כבר יודע יש כמה קבוצות במה שנקרא הנצרות שמלמדות נשים כיסוי ראש אבל הן לא מבינות את השירות הייחודי של פול. אז מה שאני כותב הוא במיוחד עבור אלה שכן מבינים שהאדון ישוע המשיח מהשמים נתן לפול את גילוי התעלומה.

עכשיו לבעל הכוח לבסס אותך על פי הבשורה שלי, והטפת ישוע המשיח, על פי גילוי התעלומה, שנשמר בסוד מאז ראשית העולם, אבל עכשיו מתגלה, ועל ידי כתבי הקודש של הנביאים, על פי ציווי האל הנצחי, הודיעו לכל העמים על ציות האמונה: לאלוהים בלבד חכם, תהילה על ידי ישוע המשיח לעולם ועד. אָמֵן. הרומים ט"ז:25,26

במחקר זה אעשה כמיטב יכולתי לחלוק איתכם קצת אור בדבר אלוהים שקיבלנו לאחר שהגענו להבנת האמת של קורינתיים א' פרק י"א:1-16.

כאשר אתה מקבל שעלינו לקיים את התקנות, כפי שמסר לנו פאולוס ב-1 לקורינתים פרק 11. אתה עומד בפני אמת שלא קל לציית לה! סביר להניח שתצטרך לחשוב מחדש על נושאים אחרים כמו מה שמכונה "תקופת המעבר". מצד שני תקבלו כמה תשובות או אור חדש על מיקומו של המכתב לקורינתים כחלק ממכתבי פאולוס לכנסייה שהיא גופו. סביר להניח שתבינו גם את השונות בעיסוי בין השליח והנביאים מירושלים לבין אלו של גוף המשיח, מתן חסד האל ואולי אפילו יותר. אז תישאר איתי.

אני מאמין שאנחנו צריכים לחשוב היטב על הנושא הזה. אנו משתמשים בקלות רבה במונח הלא-כתוב "זמן מעבר" על מנת לתת תשובות בלתי פתורות לבעיות כתבי הקודש. השטן תוקף את המאמינים שמבינים את החסד בדרכים שונות. אנו חלוקים בסוגיות של סעודת האדון. אנו חלוקים בסוגיה הנוגעת לשירות מוקדם של פול ומי יודע מה עוד.

מטרת מחקר זה היא לחלוק קצת אור חדש על מנת לעזור לך ולבסס אותך בהבנת התגלות התעלומה, שניתנה לפול.

שאלות נוספות הנוגעות לשירות של פאולוס, אעסוק בפרק, שיקרא "השליחים והנביאים של מתן חסד אלוהים. (תיאוריית תקופת המעבר אמת או טעות?)

עמדת המכתב לקורינתים.

על מנת להבין עד כמה חשוב מצוות פאולוס ללכת אחריו בתקנות של קורינתיים א' פרק 11. עלינו להבין תחילה את העמדה המלאה של מכתב זה. מקובל ללמד שהמכתב נכתב בתקופת המעשים. שבמכתב לא ידע פאולוס כל דבר. שהמכתב נכתב לכנסייה שהתחילה ליד בית כנסת יהודי וכו'.

1 פאולוס, שנקרא להיות שליח של ישוע המשיח על ידי רצון אלוהים, וסוסתנס אחינו, 2 אל כנסיית האלוהים אשר בקורינתוס, אל המתקדשים במשיח ישוע, הנקראים להיות קדושים, עם כל זה. קראו בכל מקום בשמו של ישוע המשיח אדוננו, גם שלהם וגם שלנו: א' לקורינתים פרק א'

13 כי ברוח אחת נטבלנו כולנו לגוף אחד, בין יהודים ובין גויים, בין שעבדים ובין בני חורין; ונעשו כולם לשתות לרוח אחת. א' לקורינתים פרק 12

אז המכתב נכתב לכנסיית אלוהים שנמצאת בקורינתוס לאלה שהוטבלו לגוף אחד שהוא הכנסייה שנשמרה בסוד והתגלתה לראשונה לשליח פאולוס. 7 אך אנו מדברים את חכמת ה' בתעלומה, גם את החכמה הנסתרת, אשר קבע אלוהים לפני העולם לכבודנו: . א' לקורינתים פרק ב'

אבל הכנסייה ההיא הייתה ליד בית כנסת? ובכן, זה טיעון מוזר מאוד להציע שפאולוס מצד אחד קיבל את האמת של קורינתיים א' 11:1-16 ישירות מהאדון, ומצד שני לומר שבדרך כלשהי זה קשור למסורת או לדת היהודית. .

אז בואו נראה את זה לאור דבר ה'.

פאולוס ביקר תחילה בבית הכנסת של יהודים לא מאמינים. יהודים שלא קיבלו את המשיח כמשיח שלהם. הוא לא הלך לבית הכנסת כי הוא מטיף את המלכות עלי אדמות אלא: "...היה צורך שדבר אלוהים היה נאמר אליכם תחילה, אבל בראותכם שמסרתם אותו מכם ושופטים את עצמכם שאינם ראויים לחיי עולם. , הנה, אנו פונים אל הגויים. מעשי השליחים פרק יג:46

כיסוי ראש

אז האם האמת על כיסוי ראש כפי שהיא כתובה ב-1 לקורינתים 11:1-16 חלק מהמסורת היהודית? לא! ככל הידוע לנו מתורת משה, יש רק כתוב אחד שעשוי להציע לנשים להשתמש כדי לכסות את הראש. 18 וישים הכהן את האשה לפני ה' ויגלה את ראש האשה וישם בידה את מנחת הזכרון שהיא קרבן הקנאה ויהיה הכהן בידו המים המרים המחוללים את הקללה. מספרים 5:18

אבל יהיה זה מנוגד לדבר ה' אם נאמר שהפקודה הזו הייתה בגלל הרקע היהודי שלהם. השליח פאולוס עצמו אומר: 1 היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח. 2 עתה אני משבח אתכם, אחים, כי תזכרו אותי בכל דבר ושמרתם את-המשפטים אשר מסרתי אותם לכם. א' לקורינתים פרק יא

אז על איזו בסיס ביסס את התיאוריה שדוקטרינת כיסוי הראש היא חלק מהמסורת היהודית בעוד שדבר אלוהים אומר שזה היה חלק מהתגלות השליטה שניתנה לשליח פאולוס. פאולוס במכתבו הוא זה שגילה לעולם את המטרה האמיתית של כיסוי ראש.

סעודת יהוה

יש הטוענים כי מה שנקרא סעודת האדון היא גם חלק מהמסורת היהודית ולכן אל לנו לזכור אותה.

זו אמירה מאוד מוזרה וצריך להבין תחילה מה היה צריך לזכור עם ישראל על פי תורת משה.

25 ויהי בבואכם אל הארץ אשר יתן לכם ה' כדבריו ושמרו את העבודה הזאת. 26 ויהי כאשר יאמרו לכם בניכם מה כוונתכם בשירות הזה? 27 ותאמרו זבח פסח יהוה הוא אשר עבר על בתי בני ישראל במצרים כאשר היכה את מצרים והציל את בתינו. והעם הרכין את הראש וישתחוו. 28 וילכו בני ישראל ויעשו כאשר ציווה יהוה את משה ואת אהרן כן עשו. שמות פרק יב

אבל השליח פאולוס לא כותב לאברי גוף המשיח כדי לזכור את פסח יהוה.

כאשר האדון ישוע המשיח היה עלי אדמות, הוא הציג משהו חדש שלא היה חלק מהחוק שאלוהים נתן למשה.

26 ובעודם אוכלים לקח ישוע לחם ובירך אותו ושבר אותו ונתן לתלמידים ואמר: קחו, אכלו; זה הגוף שלי. 27 וַיִּקַּח אֶת הַכּוֹס וַיֹּדֶה וַיִּתֵּן לָהֶם לֵאמֹר שְׁתוּ כֻּלָּם; 28 כִּי זֶה דָּמִי עַל הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה, אֲשֶׁר נִשְׁפֹּךְ לְרַבִּים לְמִפְלַת חֲטָאִים. מתי פרק 26

אבל בואו נראה מה אמר השליח פאולוס כיצד הוא מקבל את הפקודה הזו

23 כי קיבלתי מהאדון את אשר גם מסרתי לכם, כי האדון ישוע באותו הלילה שבו נבגד לקח לחם: א' לקורינתים פרק יא.

אנו יכולים לראות שוב מדבר אלוהים כי פאולוס לימד את הכנסיות את התקנות הללו, לא בגלל הטבע היהודי שלהן, אלא בגלל שזה חלק מהתגלות התעלומה של מתן חסד אלוהים.

המכתב לקורינתים הוא מכתב יסודי ביותר העוסק בין היתר בחברותא של המאמינים. "מדוע אנחנו מתכנסים ככנסייה וכיצד" אין שם שום דבר שקשור לתיאוריית "תקופת המעבר" מה שנקרא אלא עם הידע המלא של התעלומה שניתנה לפול. על מנת להבין זאת אני מזמינה אותך לעקוב אחר הלימוד שלי "השליח והנביאים של מתן חסד אלוהים.)

יש היום מה שנקרא מאמיני חסד שמפקפקים באמיתות סעודת האדון. חלקם עושים את זה פעם בשנה אחרים כל חודש ואחרים לא מלמדים את זה בכלל. אז השאלה היא "באיזה מצב האחים האלה עדיין הולכים בעקבות פול? נדמה לי שלמאמיני חסד רבים אין ממש אור על אותם פקודות חשובות שעליהן מדבר פאולוס במכתביו לקורינתים ורק בעקבות מה שאחרים אומרים או מתעלמים מהנושא בכלל.

המכתב לקורינתים הוא חלק מלא מגילוי התעלומה. "אבל אנו מדברים את חוכמת אלוהים בתעלומה, אפילו את החוכמה הנסתרת, אשר קבע אלוהים לפני העולם לכבודנו: א' לקורינטים ב':7

פאולוס מזכיר במכתב לקורינתים שהוא ידע את הדברים באופן חלקי, אך עדיין תמצא שם את כל האמת של המסתורין. הכי חשוב להבין את הפסוק הבא:

כי אף על פי שיש לכם עשרת אלפים מדריכים במשיח, אין לכם הרבה אבות: כי במשיח ישוע ילדתי אתכם באמצעות הבשורה. לכן אני מתחנן בפניכם, היו חסידים שלי.

מסיבה זו שלחתי אליכם את טימותאוס, שהוא בני האהוב והנאמן באדון, אשר יזכור אתכם את דרכיי אשר במשיח, כפי שאני מלמד בכל מקום בכל כנסייה. הקורינטים הראשונה ד' 15-17

יש אנשים שאומרים שפול לימד את האמת של קורינתיים א' פרק 11 - כיסוי ראש וארוחת האדון רק את כנסיית קורינתיים בזמן מסוים.

אבל הכתוב הזה מלמד אותנו שטימותיוס ידע מה פאולוס מלמד בכל כנסייה ומאוחר יותר כתב לו פאולוס כדי ללמד אחרים. טימותיאוס ב' ב':2 וטימותיוס עוקב אחר הלמד של פאולוס.

קורא יקר, האם אתה עדיין עוקב אחר פאולוס בתקנות שהוא קיבל מאדון ישוע המשיח עבור מתן חסד אלהים.

תקופת מעבר

מעשי השליחים הוא ספר המעבר בין חוק ופרשיות חסד.

מעשי השליחים הוא ספר המעבר בין הכנסייה לישראל.

אני בטוח ששמעת הרבה פעמים איך מטיפים נותנים קו לספר המעשה.

אני בטוח ששמעת על המונח הזה "תקופת המעבר" ובכל פעם שאתה מוצא כמה סוגיות קשות במכתבי פאולוס, הכי קל לומר "כן אבל זה בגלל תקופת המעבר"

כאשר אנו חושבים מחדש על העלות שבה נוכל להשתמש במונח זה לאחר שפול ניצל, נגלה את העובדה הבאה:

1 - הסקילה של סטיבן ופול בתשובה בדרך לדמשק מראה לנו את נקודת המפנה בתוכנית האלים.

2 - עבודתם של 12 השליחים בהטפה לישראל, הדברים שאמר להם המשיח בנוגע למלכות נעצרו.

3 - בעוד שכעת אין יותר 12 שליחים. ישנם כעת 3 שליחים ונביאים עיקריים מירושלים. שיוצאים החוצה עם בשורת ברית המילה

וכאשר ראו יעקב, כיפא ויוחנן, שנראו עמודים, את החסד שניתן לי, הם נתנו לי ולברנבא את הידיים הימניות של אחווה; שנלך אל הגויים והם אל ברית המילה גל ב' ט

4 - כאשר אנו מגיעים לתקופה המכסה על ידי מכתבי פאולוס. גלציה הוא הראשון וטימותי השני הוא האחרון. יש רק בשורה אחת. הבשורה של חסד אלוהים כפי שהיא מלמדת בכל הכנסיות על ידי השליח פאולוס..

5 – בתקופת כריכת ספר המעשים מרגע פיזור הכנסייה בירושלים. השליחים והנביאים מירושלים מלמדים את הבשורה לברית המילה כפי שאנו יכולים ללמוד עליה באותיות עברית עד ההתגלות.

: "ושאול הסכים למותו. ובאותה שעה הייתה רדיפה גדולה נגד הכנסייה אשר בירושלים; וכולם היו מפוזרים ברחבי יהודה ושומרון חוץ מהשליחים". מעשי השליחים ח':1

6 – ההבחנה העיקרית בספר מעשיהם צריכה להיות בין מעשי השליח והנביאים מירושלים לבין מעשיהם של השליח והנביאים של תקופת חסד ה'.

אבל אני מאשר אתכם, אחים, שהבשורה שהוכרזה עלי אינה אחרי האדם. כי גם אני לא קיבלתי את זה מאדם, וגם לא לימדתי את זה, אלא על ידי התגלותו של ישוע המשיח. גלציה א:11,12

עכשיו לבעל הכוח לבסס אותך על פי הבשורה שלי, והטפת ישוע המשיח, על פי גילוי התעלומה, שנשמר בסוד מאז ראשית העולם, אבל עכשיו מתגלה, ועל ידי כתבי הקודש של הנביאים, על פי ציווי האל הנצחי, הודיעו לכל העמים על ציות לאמונה: לאלוהים בלבד חכם, תהילה בזכות ישוע המשיח לעולם ועד. אָמֵן. הרומים ט"ז:25-26

7 - פאולוס הוא השליח של מתן חסד אלהים ואם אנחנו רוצים להבין את כל העיסוי שלו כולל מה שהוא מלמד את הכנסיות כמו שכתב במכתביו לקורינטים. עלינו לעקוב אחר דבר השליחים והנביאים של תקופת החסד של אלוהים.

והם בנויים על יסוד השליחים והנביאים, ישוע המשיח עצמו הוא אבן הפינה העיקרית; אפסיים ב':20

אשר בעידנים אחרים לא נודע לבני האדם, כפי שמתגלה עתה לשליחיו ולנביאיו הקדושים ברוח; שהגוים יהיו עמיתיו יורשים, ושל אותו גוף, ושותפים בהבטחתו במשיח על ידי הבשורה: אפסיים ג' 5-6

ונתן כמה, שליחים; וכמה, נביאים; וכמה, אוונגליסטים; וכמה, כמרים ומורים; האפסיים ד':11

קורא יקר, קראנו 5 פעמים בספר המעשים שפול הלך לבית הכנסת של העם היהודי. אנו מאמינים וסומכים על דבר אלוהים שבעוד פאולוס הטיף לאחיו על בשרו, זה לא השפיע על ההתגלות שקיבל מהאדון.

אז כעת אנו יכולים להבין מדוע איננו זקוקים לתיאוריית "תקופת המעבר" על מנת להבין או להסביר מה המשיח מלמד אותנו במכתב לקורינטים באמצעות פאולוס. אבל רק לקחת את אלוהים בדברו וללכת אחרי פאולוס כי הוא הולך בעקבות המשיח,

(עוד על תקופת המעשים - במחקר הבא (השליחים והנביאים של מתן חסד האלים)

האמת על כיסוי ראש.

כשפול כותב על האמת של כיסוי הראש הוא לא כותב על תחפושת תרבות או מסורת יהודית. הוא אומר לנו איזו אמת שהיא חלק מההתגלות הישירה שקיבל מאדון ישוע מהשמים.

ויעמיד הכהן את האשה לפני ה' ויגלה את ראש האשה וישם בידה את מנחת הזכרון שהיא מנחת הקנאה והיה לכהן בידו המים המרים המחוללים את הקללה. 5:18

זהו הכתוב היחיד בתורת משה שעשוי לרמוז שאישה כיסתה את ראשה. גם המסורת היהודית המלמדת שנשים נשואות צריכות ללכת עם ראש מכסה אינה יכולה למצוא לכך תמיכה רבה בתורת משה. אז לא תמצא הרבה על כיסוי ראש של נשים בארבע הבשורות, כמו מה שהאדון ישוע המשיח עצמו התמוגג לפול כחלק מגילוי התעלומה.

לאחר שהבנתי את האמת של כיסוי ראש הבנתי שאפילו הדת המוסלמית לקחה משהו לא טוב מהתנ"ך. ישנם אתרים מוסלמים באינטרנט בהולנד שבהם נשים מוסלמיות מתווכחות באמצעות מילות פול כדי להראות לנשים שנקראות נוצריות שהדרך המוסלמית היא הדרך הנכונה. רק שהם שכחו שהתנ"ך מלמד שהאדם לא צריך לכסות את ראשו בעוד שהאימאם מכסה את ראשו כמו הבישוף האמנות הקתולי.

מה עם כל מה שנקרא מטיפי החסד? מדוע הם לא מוכנים ללכת בעקבות פאולוס באמת זו כפי שהוא הולך בעקבות המשיח. מקריאת ספר CR Stam על המכתב לקורינתים ואחרים אתה יכול לראות איך לאותם איש לא הייתה התשובה. האחד כותב על ה"ארוכה לה" ככיסוי האמיתי והשני אומר "זה רק תחפושת" ולא יותר. אחרים מלמדים שזה היה כשהנשים בכנסייה התיימרו בלי להבין את האמת הבסיסית שנשים לא היו בקול רם כדי לדבר כפי שכתב פאולוס. ושמתנת הנבואה ניתנה רק לבני אדם.

איך זה שיש לנו הבנה כה ברורה לגבי האמת של "טבילה אחת" "גוף אחד" תקווה אחת" אפסיים ד':1-6 וכו'?. ואיננו מסוגלים להבין את האמת הזו בזמן שפול מבלה את כל הפרק כדי לדבר על זה 1 קורינתיים 11:1-16 כיסוי ראש 17-34 סעודת האדון והתכנסות.

אז אם אתה באמת רוצה להבין את האמת של כיסוי ראש אני יכול רק להציע לך ולהתפלל שתקח את אלוהים בדברו כפי שעשית כאשר אתה מלמד על הטבילה האחת או אמת אחרת ממכתביו של פאולוס. קרא את הכתוב ותאמין למה שכתוב ויהיה לך מה שכתוב.

"אז האמונה באה משמיעה, ושמיעה מדבר אלוהים". הרומים י':17

היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח.

הנחתי שקראת את הפסוק הזה הרבה פעמים. ואתה השתמשת בזה כדי להראות לאנשים כמה חשוב לעקוב אחר עיסוי פול של חסד כי הוא הולך בעקבות המשיח. אבל אם תקראו בעיון, תגלו שפול מבקש מהמאמינים ללכת אחריו באותן תקנות שעליהן נדבר.

באמצעות מכתבו הראשון לקורינתים היה פאולוס מספר זמן להגן על השליחים והבשורה שלו. השאלה היא למה? התשובה היא כי התקנות הללו ודברים אחרים שהוא מלמד את כל הכנסייה עד אז אינם חלק מבשורת המלכות. הוא לא סיפר להם דברים שעדיין היו לו מהמסורת היהודית. מה שפול הכריז היה הבשורה המלאה של חסד אלוהים בסמכותו של המשיח. פול לימד כיסוי ראש ואדון סופר כחלק מההתגלות שקיבל מהאדון מהשמים. אז אם אנחנו באמת רוצים להבין את האמת הזו עלינו ללכת תחילה לאותיות פאולוס.

היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח.

אז להיות חסידי פאולוס במקרה זה הוא הטפה וללמד כיסוי ראש וסעודה אדון תחת מתן חסד זה.

כשאתה קורא את ה-1 לקורינתים פרק 11 תבין שיש מטיפים של חסד שעוקבים אחר הוראת פאולוס באופן כללי. אבל כשהגעת לשתי התקנות החשובות האלה, תמצא כל מיני הסברים אבל לא תמיד לפי האמת שפול לימד.

כי אנו הולכים באמונה, לא לפי ראיה, ב' קורינתיים פרק ה':7

מצאתי שמי שמתנגד להוראת כיסוי ראש וסעודה למען מתן החסד הזה ישתמש לעתים קרובות בפסוק זה. אז לא רק שהם מוציאים את כתבי הקודש מהקשרו, אלא שהם גם לא מקבלים את הסמכות של פאולוס בעניין זה כאשר הוא מצווה על המאמינים ללכת אחריו כפי שהוא הולך בעקבות המשיח. זכור! כיסוי ראש וסעודה לורד בזמן שהכנסייה מתכנסת לא קשורים ל-SIGHT. אלו תקנות שעלינו למלא בחסדי אלוהים.

ועתה אני משבח אתכם, אחים, כי תזכרו אותי בכל דבר, ושמרתם את החוקים, כאשר מסרתי אותם לכם.

פול משבח את האחים. נראה מאוחר יותר עד כמה חשובה העובדה שהמאן בכנסייה צריך להיות חזק בהוראת החסד. קשה היה לעקוב אחר האמת על כיסוי ראש ולורד סעודת בימיו של פול. נשים אז והיום לא מחכות שמישהו ילמד אותן לכסות את הראש. סעודת האדון פירושה לא רק האחדות שיש לנו בגוף אחד, אלא גם החובה שיש לנו לשפוט את עצמינו.

אז פשוט תסתכל סביב ותגלה איך כנסיות היום פועלות יותר ויותר לפי רצון הנשים ולא של הגברים או מה שפול מלמד כמו שצריך.

פאולוס משבח את אותם אחים שאכן עקבו אחר הוראתו וקיימו את התקנות הללו. הבעיה באותן כנסיות הייתה לגבי האמת של בריאת הגבר והאישה.

יש אנשים שחושבים שאלו מה שנקרא נושאים יהודיים. אבל זה לא נכון. יהודי שבו בעת ההיא עדי משה מעשה 15:21 כי למשה של פעם יש בכל עיר את המטיפים לו, הנקרא בבתי הכנסת בכל יום שבת. הם הבינו מה קורה בבריאת האדם והנשים ומי היה ראשון.

אלה הנשים של הגויים שהתחילו לדבר בכנסייה ובלי לכסות את הראש שגורמים לבעיה. נשים במקדש היווני יכלו להיות כומר אבל לאחר שקיבלה את חסדו של אלוהים ואת מה שפאולוס לימד היא הייתה צריכה לשתוק בכנסייה. פול דיבר עם נשים יווניות רבות. מעשי השליחים יז:12 על כן האמינו רבים מהם; גם של נשים מכובדות שהיו יווניות, ושל גברים, לא מעט.

מעשי השליחים 14:034 תן לנשים שלך לשתוק בכנסיות: כי אסור להן לדבר; אבל הם מצווים להיות תחת ציות כמו שאומר התורה.

אז כאשר יש בעיות בכנסיות הנוגעות לאמיתות של כיסוי ראש וארוחת האדון, זה מבחן טוב לאחים לראות באיזו מידה הם באמת מבוססים בהוראת פאולוס.

ראשות

11:3 אבל הייתי רוצה שתדעו כי ראש כל אדם הוא המשיח; וראש האשה הוא האיש; וראש המשיח הוא אלוהים.

הנקודה הראשונה היא שהם צריכים לדעת את זה. כמו במקומות אחרים פול שם את הדגש על הראשון לדעת. מה שהוא הטיף היה חדש ולכן היה עליהם קודם כל לדעת זאת. זו הסיבה שהוא גם שלח לטימותי 1 קור. 4:17. את האמת הזו לא תמצאו בתורת משה או בתיאור 4 הבשורות כי היא חלק מההתגלות המיוחדת שקיבל פאולוס מהאדון.

בימינו של שחרור הנשים בימי פול הבעיה והאמת זהות. האחים צריכים לדעת היטב את הנושא הבא.

1- ראש כל אדם הוא המשיח;

2- ראש האשה הוא הגבר;

3 -וראש המשיח הוא אלוהים.

אם תשמרו על האמת הזו בכנסייה ובהטפה שלכם ייגמרו לכם הבעיות. אז כשאנחנו מלמדים שהנשים צריכות לכסות את הראש כשהכנסייה מתכנסת זה בגלל הסדר הזה בבריאה. השאלה היא למה אנחנו לא יכולים לקבל את זה רק באמונה. מדוע כל כך קשה במיוחד לנשים לציית לפול ולגברים לתפוס עמדה.

המילים הללו מסבירות גם מדוע אנשים מפקפקים בעמדה של פול לאורך כל הדור.

המשיח גילה לנו באמצעות פאולוס מטרה נוספת של הבריאה, שלא הייתה ידועה קודם לכן. אלוהים, משיח, גבר, אישה. זה הסדר.

‏

זה שם כל אחד במקום הנכון שלו. הגבר יודע עכשיו מי ראשו וכך גם האישה. אם תשווה את זה להיסטוריה של הכנסייה או לדת בכלל, תגלה כמה אנשים התרחקו מהאמת היסודית הזו. אנו מדברים על אדם כראש כנסייה מסוימת. על אישה שבקושי יכולה לקבל את סמכותו של גבר. וכמובן על גבר שעומד לשבוע כדי לתפוס עמדה.

האיש המתנבא

11:4 כל אדם מתפלל או מתנבא, מכסה ראשו, מבזה את ראשו.

פאולוס כותב לנו כיצד פקודה זו באה לידי ביטוי כאשר הכנסייה מתכנסת. זה ביטוי פשוט מאוד. גבר בלי כיסוי ראש נשים עם.

יש הטוענים שפאולוס התכוון רק כאשר לכנסייה הייתה עדיין מתנת הנבואה. אבל האדם אינו מכסה את ראשו בגלל שהוא נביא אלא בגלל שהוא אדם שמתנבא או מתפלל. כך גם היום כשאין לנו עוד נביאים או מתנת הנבואה. הגברים לא צריכים לכסות את ראשו כאשר הכנסייה מתכנסת ויש הוראה או תפילה.

אז אם ברור שהאדם צריך להתפלל או להתנבא בלי כיסוי למה כל כך קשה לקבל שהנשים צריכות לכסות?.

מבזה את ראשו. - ראש כל אדם הוא המשיח; אז האיש מראה כיצד הוא מכבד את ישו בכך שהוא לא מכסה את ראשו.

על אדם שהיה לו כיסוי ראשו אנו קוראים רק בהלכת משה

יח,ט וַיִּשָּׁם אֶת-הַמִּצְתָּה עַל-רֹאשׁוֹ; גַּם עַל הַמִּטְרוֹת, אֲפִלּוּ עַל הַמִּקְדָּמוֹת שֶׁלּוֹ, הִנִּיח אֶת הַצְּלָחָה הַזָּהָב, אֶת הַכֶּתֶר הַקָּדוֹשׁ; כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה. ויקרא ח:9

כעת אנו יכולים להבין שכאשר מנהיגים דתיים מכסים את הראש הם מעמידים אותם בשוויון עצמי לאלוהים. הם פשוטים אל תפעלו לפי מה שהמשיח התענג על פאולוס עבור מתן חסד זה.

אבל יש כאן עוד נושא חשוב. כל אדם מתפלל או מתנבא. מי האיש הזה שמתנבא בכנסיות שפול הקים. לנבוא פירושו לדבר בשם אלוהים אבל הייתה גם מתנת הנבואה. עלינו להבין שאנו מדברים על מתנת הנבואה במתן חסד אלוהים. כאשר פאולוס כותב על כך הוא כבר מלמד את גילוי המסתורין בכל הכנסיות (1 לקורינתוס ד':17)

אתה נכנס לכאן לבלבול ברגע שאתה לא חילק נכון את דבר האמת ואני מתכוון לעשות הבחנה בין העבודה והעיסוי של השליחים והנביאים מירושלים לבין השליח והנביאים של תורתו של חסד אלוהים.

אז כשאנחנו מדברים על אדם שניבא בכנסייה שפול הוקם. אנחנו לא מדברים בהכרח על יהודי אלא על הגילוי האמיתי של התעלומה.

בואו נסתכל על הפסוקים הבאים:

עכשיו לבעל הכוח להקים אותך על פי הבשורה שלי, והטפת ישוע המשיח, על פי גילוי התעלומה, שנשמר בסוד מאז ראשית העולם, אבל עכשיו מתגלה, ועל ידי כתבי הקודש של הנביאים, על פי ציווי האל הנצחי, הודיעו לכל העמים על ציות לאמונה: הרומים ט"ז 25-26 -

כתבי הקודש של הנביאים

אנו יודעים, מבינים ומאמינים שמכירים אחד מנביאי הברית הישנה כמו ישעיהו, ירמיהו, יחזקאל והשני ידע כל דבר על מטרת אלוהים עבור הכנסייה הנוכחית, גוף המשיח. אתה יכול לשאול איך אני יודע? פשוט מאוד בכך שרק לקח את אלוהים בדברו אל השליח פאולוס. מקריאה ברומאים ט"ז:25 אנו יודעים ש"ההטפה ההיא של ישוע המשיח, לפי גילוי התעלומה" נשמרה בסוד מאז ראשית העולם.

ואז השליח הולך ואומר לנו אבל עכשיו שזה אותו הדבר עכשיו עבור הרומאים 3:21 אבל עכשיו צדקת אלוהים ללא התורה מתגלה, עדים על ידי התורה והנביאים; האפסיים 2:13 אבל עכשיו במשיח ישוע אתם שלפעמים הייתם רחוקים מתקרבים על ידי דמו של המשיח.

אבל עכשיו - זה פרק הזמן שבו פול התחיל להטיף לעיסוי החסד. אני לא נכנס לזה בפרק הזה אבל אני מקווה שגם אתם מאמינים שיש רק אחד אבל עכשיו ולא שניים.

אז עכשיו אנחנו מבינים ברומאים 16:25-26 פאולוס מספר לנו על חלוקת החסד של אלוהים שהתגלה, ועל ידי כתבי הקודש של הנביאים.

פאולוס הוא זה שאומרים: 9 כי אנחנו יודעים בחלקו, ואנחנו מתנבאים בחלקם. א' לקורינתים פרק 13

השאלה היא אז מה הם כתבי הקודש של הנביאים? אם תלמדו את ספר המעשים, תבינו שיש הבחנה עיקרית בכל הספר בין עבודת השליח והנביאים מירושלים לבין השליח והנביאים של פרשת חסד אלוהים. זו הסיבה שפול כותב לנו:

20 ונבנים על יסוד השליחים והנביאים, ישוע המשיח עצמו הוא אבן הפינה העיקרית; אפסים פרק ב

5 אשר בעידנים אחרים לא נודע לבני האדם, כפי שמתגלה כעת לשליחיו ולנביאיו הקדושים ברוח; אפסים פרק ג

על ציות לאמונה

5 שבזכותו קיבלנו חסד ושליח, למען ציות לאמונה בכל העמים, למען שמו.

פאולוס ואלה שהיו עמו הם שקיבלו את השליח ללכת לכל העם עם בשורת חסד האל. באמצעות כתבי הקודש של אותם נביאים אנשים הבינו את התגלות התעלומה. אז אמנם יש הבשורות שונות בין פטרוס, יעקב, יוחנן השליחים מירושלים ופאולוס לבין השליחים והנביאים של תקופת החסד. יש רק בשורה אחת לזמן החסד הזה כפי שאנו קוראים במכתבי פאולוס את רומי עד פילימון. כאשר נבין את השונה החשובה הזו, נוכל להעמיד את האותיות לעברים עד ספר התפיסה בזמן הנכון ולאנשים הנכונים, שכן אנו מבינים שבאותיות אלו לא נוכל למצוא את אותו עיסוי כפי שאנו מוצאים בכתובים. של הנביאים שכתבו על גילוי התעלומה.

המשיח גילה לפול את התעלומה. הוא היה שליח עם נביאים שעבדו איתו כדי להפיץ את דבר החסד בכל הכנסיות. אמת זו נוכל למצוא רק בכתבי הקודש של נביאי תקופת חסדי האל (פול מכתבים רומים - פילימון)

נודע לכל העמים בשל ציות לאמונה: זכור כי מטרתו זו של אלוהים, כמו שפולוס כותב כאן, אינה חלק מהעיסוי שהמשיח נתן ל-12 השליחים כשהיה עלי אדמות. וגם לא חלק מהבשורה לברית המילה כפי שהכריזו פיטר, ג'יימס ויוחנן ראו (עברית - התגלות)

האיש שמתנבא בכנסיות שפול הקים. הוא מתנבא על גילוי התעלומה. במקום לנסות למצוא את התשובות במה שנקרא תיאוריית TRANSITION. כדאי שנחזור אל דבר אלוהים ובמיוחד לאותיות השליח פאולוס.

1 Corintians 12:028 ואלוהים הציב כמה בכנסייה, ראשית שליחים, שנית נביאים, שלישית מורים, אחר כך ניסים, ואז מתנות של ריפוי, עוזר,

ממשלות, מגוון לשונות.

אז זכרו, לכנסיית המסתורין היו גם שליחים ונביאים. האנשים האלה (זכור רק בני אדם) קיבלו הוראה לא ללמד שום דוקטרינה אחרת מאשר מה שפול אמר להם ומלמד בכל כנסייה.

אז האדם הזה היה צריך להתפלל או להתנבא עם ראש לא מכוסה .לא בגלל שזה היה "תחפושת" או אולי בגלל תיאוריית המעבר. לא, זה בגלל שהמשיח חשף זאת בפני פול. היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח.

האישה המתנבאת

11:5 אבל כל אשה המתפללת או מתנבאת בראשה גלוי מבזה את ראשה כי זה הכל אחד כאילו היא מגולחת.

רוב האנשים ימצאו את זה בדרך כלל שאדם שמדבר, כשהכנסייה מתכנסת, לא יכסה את ראשו.

מה עם הנשים? מדוע פאולוס מזכיר את האישה שמתפללת או מתנבאת?

האם הייתה תקופה בתקופת חסד אלוהים שבה אלוהים השתמש בנשים מתנבאות כשהכנסייה התכנסה?

אני יודע שעבור רוב מאמיני החסד כביכול השאלה הזו אפילו לא מהווה בעיה. הם בטח יגידו "זה היה, אם כן, בתקופת השירות המוקדמת של פאולוס" "אבל אם יהיו נבואות, הם ייכשלו... ה-1 לקורינתים פרק 13:8.

קודם כל, אין שום כתב קודש שיתמוך בכך שלפול היה "כהונה מוקדמת או מאוחרת", אלו הם רק מה שנקרא מונחים או מסקנות תיאולוגיות, והם לעולם לא צריכים לתפוס את מקומו של דבר אלוהים הכתוב. האדון בחר בפול לשירות אחד, לבשורה אחת שהוא גילה לשליחיו ולנביאיו הקדושים ברוח!

1 מסיבה זו אני פאולוס, אסיר ישוע המשיח עבורכם הגויים, 2 אם שמעתם על מתן חסד אלוהים אשר ניתן לי לכם:3 כיצד הודיע לי בהתגלות את המסתורין; (כפי שכתבתי לעיל במילים ספורות, 4 לפיה, כאשר אתם קוראים, תוכלו להבין את ידיעותי בתעלומת המשיח) 5 אשר בעידנים אחרים לא נודע לבני האדם, כפי שהוא מתגלה כעת לקודשו. שליחים ונביאים ברוח;6 שהגוים יהיו עמיתים יורשים, ושל אותו גוף, ושותפים להבטחתו במשיח על ידי הבשורה: אפסים פרק ג.

לקחתי את הזמן לכתוב את המחקר הזה כי רציתי להראות לכם שהנשים האלה שמתפללות או מתנבאות. היא כמוך שחיה תחת גזרת החסד של אלוהים וכפי שאני מבין הייתה חלק מכנסייה שפול הוקם.

השאלה הכי חשובה היא:

האם אלוהים השתמש באותן נשים כחלק מגילוי המסתורין שלו לשליחיו ולנביאיו הקדושים ברוח? התשובה היא לא לא לא!

האם אותה אישה שמתפללת או מתנבאת הייתה אחת מהנביאים ברוח? לא לא לא !

כאשר פאולוס אומר: 28 ואלוהים הציב כמה בקהילה, ראשית שליחים, שנית נביאים, שלישית מורים, אחר כך ניסים, אחר כך מתנות של ריפוי, עזרה, ממשלות, מגוון לשונות. א' לקורינתים פרק 12

האם האישה המתנבאת היא חלק מאותם "נביאים משניים" NO NO NO !

אתה יודע למה? האישה ההיא לא יכלה ולא צריכה להיות בין הנביאים שאלוהים נהג כדי לגרום לכל בני האדם לראות מהי אחוות המסתורין, שמראשית העולם היה חבוי באלוהים, שברא את כל הדברים על ידי ישוע המשיח?

התשובה פשוטה מאוד כי היא אישה. ופול כותב בצורה מאוד ברורה:

34 תן לנשים שלך לשתוק בכנסיות: כי אסור להן לדבר; אבל הם מצווים להיות במצוות, כמו שאומר התורה. 35 ואם ילמדו משהו, ישאלו את בעליהם בבית: כי חבל לנשים לדבר בכנסייה. א' לקורינתים פרק 14

11 תן לאישה ללמוד בשתיקה בכל כניעה. 12 אבל אני לא מרשה לאישה ללמד ולא לגזול מרות על האיש, אלא לשתוק. 1 טימותיוס פרק 2

פאולוס הזכיר כאן משהו שהוא לימד בכל כנסייה 17 מסיבה זו שלחתי אליכם את טימותאוס, שהוא בני האהוב והנאמן באדון, אשר יזכור אתכם את דרכיי אשר במשיח, כפי שאני. ללמד בכל מקום בכל כנסייה.

אז איך יכלה האישה הזו להתנבא בכנסייה על פי רצון האל על גילוי התעלומה בזמן שהיא הייתה צריכה לשתוק?

מי זאת האישה הזאת?

אלה שמתנגדים לכיסוי ראש של אישה תחת מתן חסד. הציעו לאלו מנבאים אישה במקום שבו הבנות מיואל מתנבאות.

17 ויהי באחרית הימים נאום אלהים אשפוך רוחי על כל בשר ויתנבאו בניכם ובנותיכם ונעריכם יראו חזיונות וזקניכם יחלומו חלומות. : מערכה 2:17

אוֹ

מעשי השליחים 21:8 ולמחרת נסענו, חבריו של פאולוס, ובאנו אל קיסריה, ונכנסנו אל בית פיליפוס האוונגליסט, שהיה אחד משבעה; והתגורר אצלו. 9 ולאותו איש היו ארבע בנות, בתולות, אשר נבאו.

זה הסבר מאוד מוזר במיוחד אם הוא מגיע מאלה שמבינים את המשמעות של חלוקה נכונה של דבר האמת. נבואת יואל מדברת על הימים האחרונים של התוכנית הארצית של האל. איזה סוג של עיסוי צריכות הבנות האלה להביא לכנסיות של תקופת חסד שבהן משפחתו של פול לימד את התעלומה?. ובמיוחד אם אישה תחת זמן החסד הזה צריכה לשתוק כשהכנסייה מתאספת והם לא ילמדו את הגברים בקול רם.

מה עם בנותיו של פיליפ האוונגליסט. האם פיליפ היה אוונגליסט עם בשורת חסד האלים וגילוי התעלומה? (ראה אפסיים פרק ד' יא) ומה עם בנותיו? האם הם התנבאו כחלק ממתנת הנבואה שאלוהים נתן לגוף המשיח? לא!

אבל הבה נבין תחילה כמה עובדות בסיסיות הנוגעות לנשים המתנבאות בתנ"ך ומתנת הנבואה תחת חסד אלוהים.

השאלה הראשונה היא מה זה להתנבא? גלה בהשראה אלוהית או כדי לחשוף את רצונו או המסר של אלוהים. מי שהתנבא לא היה בהכרח הנביא שמונה בעצמו.

השליח פאולוס כתב: 34 תנו לנשותיכם לשתוק בכנסיות: כי אסור להן לדבר; אבל הם מצווים להיות במצוות, כמו שאומר התורה.

"והוא ישלוט בך." בראשית ג':16

16 אלו החוקים אשר צוה ה' את משה בין איש לאשתו בין אב לבתו במדבר פרק 30

אז איך היה בתקופת החוק? האם האישה באותה עת הייתה בקול כדי שתהיה לו סמכות על הגבר? אנו שואלים זאת, רוב האנשים יבואו עם המקרה של שופטים ד:4 ודבורה נביאה אשת לפידות היא שפטה את ישראל באותה עת.

אם נראה טוב נגלה ששירות החוק היה ביד גברים ולא של נשים.

השאלה היא אם לנשים אי פעם הייתה מתנת נבואה בכנסייה?

שאלה חשובה נוספת היא על איזו כנסייה מדבר הנביא יואל? ולאיזו כנסייה פול כותב?

אנו יודעים שיש הבדל בין כנסיות המסתורין "גופו של ישו" לבין כנסיית הממלכה או כנסיות ברית המילה.

אבל השאלה היא מהי נבואה?

האם אלוהים גילה אי פעם את רצונו או מישורו באמצעות רצונו של נשים?

הנבואה היא רק לדבר בשם אלוהים, ויש דוגמאות של נשים שעשו זאת

20 ולקחה מרים הנביאה אחות אהרן עץ בידה; וְכָל-הַנָּשִׁים יָצְאוּ אַחֲרֵיהּ, עַל-צַפִּים וּבְמִקּוּדוֹת. שמות פרק 15

14 וילכו חלקיהו הכהן ואחיקם ועכבור ושפן ואשעיה אל חולדה הנביאה אשת שלום בן תקווה בן חרס שומרת הארון; (עכשיו היא התגוררה בירושלים במכללה;) והם התקשרו איתה. מלכים ב' פרק כ"ב

14 אלהי תחשוב על טוביה וסנבלט על פי מעשיהם האלה ועל נועדיה הנביאה ועל שאר הנביאים שהיו מפחידים אותי.

נחמיה פרק ו'

20 אף על פי כן יש לי כמה דברים נגדך כי אתה נותן לאישה איזבל ההיא הקוראת לעצמה נביאה ללמד ולפתות את עבדי לזנות ולאכול זבחים לאלילים. התגלות פרק 2

4 ודבורה נביאה אשת לפידות שפטה את ישראל בעת ההיא. שופטים פרק 4

36 והיתה אנה אחת נביאה בת פנואל משבט עשר היא הייתה עתיקת יומין וחייתה עם בעל שבע שנים מבתוליה; לוק פרק 2

9 ולאותו איש היו ארבע בנות, בתולות, אשר נבאו. מעשי השליחים פרק כא

אל לנו לבלבל בין אותן נשים שבדרך אגב מדברות בשם אלוהים לבין מתנת הנבואה שהכנסייה גוף המשיח קיבלה מהאדון כשפאולוס כותב לנו במכתביו.

קורא יקר, זה לא נכון ללמד שאלוהים נתן לנשים בכנסייה את גוף המשיח את מתנת הנבואה!. זה נוגד את רוח המילה!

34 תן לנשים שלך לשתוק בכנסיות: כי אסור להן לדבר; אבל הם מצווים להיות במצוות, כמו שאומר התורה. א' לקורינתים פרק 14

איך היה בתקופת החוק? האם יש ראיות לכך שבאותו זמן לאישה יכולה להיות סמכות על הגבר? רוב האנשים לוקחים את דבורה, נביאה כמדגם, ואילו אם נקרא את ההקשר של אותו פרק (שופטים פרק ד') נבין מדוע אלוהים השתמש בה.

ברור מהחוק הכתוב שאלוהים השתמש באדם על מנת להפיץ את חוקיו ותביעותיו.

טז וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה, אסף לי שבעים איש מזקני ישראל אשר אתה יודע שהם זקני העם ושוטרים עליהם; והביא אותם אל אוהל מועד למען יעמדו שם איתך.

יז וירדתי ואדבר עמך שם ולקחתי מהרוח אשר עליך ושמתי עליהם; וַיִּשְׂאוּ עִמָּךְ אֶת מַעֲשֵׂה הָעָם, וְלֹא תִּשָּׂא בעצמך.

מספרים פרק 11

9 וכתב משה את התורה הזאת ומסרה לכהנים בני לוי אשר נשאו את ארון ברית יהוה ולכל זקני ישראל. דברים פרק ל"א

אז זכרו שאלו היו זקני ישראל, MANS, שאלוהים נהג להפיץ את דברו ולא של האישה. או כמו שפאולוס כותב לכנסייה שנים רבות לאחר מכן בסמכותו של אלוהים:

34 תן לנשים שלך לשתוק בכנסיות: כי אסור להן לדבר; אבל הם מצווים להיות במצוות, כמו שאומר התורה. א' לקורינתים פרק 14

האם אני מקיים את הפקודה?

"האמת על כיסוי ראש לנשים"

מאת: דב אבנון

10 מסיבה זו צריכה להיות לאישה כוח על ראשה בגלל המלאכים.

13 שפטו בעצמכם האם יפה היא שמתפללת אשה אל ה' גלויה? א' לקורינתים 11

אני מניח שזו תהיה שאלת התחלה טובה "האם אני מקיים את הפקודה"? האם אני עוקב אחר פול בעניין הזה כפי שהוא עוקב אחרי המשיח?

התשובות כמובן יהיו שונות. "

יש שיגידו "כן אני עושה כי זה כתוב!

אחרים יאמרו:

"לא אני לא כי אני לא רואה את זה בצורה כזו!"

"לא אני לא כי זה היה אז ולא לעכשיו!"

"לא, אני לא כי זה היה רק חלק מהשירות הקדום של פול!"

"לא אני לא כי אני הולך באמונה ולא במראה"

"לא אני לא כי זה היה רק מנהג"!

מה שנקרא "תנועת החסד באמצע מעשים" אינם מקבלים את פקודת כיסוי הראש של נשים בהוראתן בעוד שהן מקבלות את הפקודה של אדון הסעודה. למה? כי אצל חלק זה רק מנהג בעוד אחרים חושבים שזה קשור לתקופת המעשים או שהארוכה היא הכיסוי.

במשך שנים לימדתי גם שארוחת האדון היא חלק מהטפת ישוע המשיח על פי גילוי התעלומה ועל כיסוי ראש של אישה, מוטב שאומר, לא ידעתי מה ללמד. אז עכשיו אני מקווה שבאמצעות מחקר זה, מאמינים אחרים בחסד ואחרים יבינו שמה שפאולוס מלמד אותנו ב-1 לקורינתיים 11:1-16 הוא חלק מבשורת החסד של אלוהים עבור מתן חסד זה.

דב אבנון – Nieuwegein הולנד

2010

אז במה מדובר?

מדובר בראשות ולא על כלל זמני לתפילה של נשים מוצהרות כפי שרבים חושבים. מדובר על האמת של "...כוח על ראשה בגלל המלאכים" ולא על מנהג יהודי ישן.

מלבד זאת, לימוד האמת של קורינתיים א' 11:1-16 כחלק מהתגלות המסתורין, יעזור לנו להבין שפול קיבל מאדון בשורה אחת בלבד. משרד אחד ולא מוקדם וכלא אחד כפי שחלקם מציעים.

15 וַיֹּאמֶר ה' אֵלָיו לֵךְ לְךָ כִּי-כִי נִבְחָר הוּא אֵלַי לְשַׂא שְׁמִי לִפְנֵי הַגּוֹיִם, וּמַלְכֵיהֶם וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, 16 כִּי אוֹדֵד לוֹ כַּמָּה גָּדוֹל יִסְבּוֹל. למען השם שלי. מעשי השליחים ט:15; 22:15;26:16

פאולוס נבחר על ידי האדון למטרה אחת כדי ללמד את העולם על המשיח על פי ההתגלות החדשה של המסתורין וזה עשה בכל כתביו.

25 כעת לבעל הכוח לבסס אתכם על פי הבשורה שלי והטפת ישוע המשיח, על פי גילוי התעלומה, אשר נשמר בסוד מאז ראשית העולם, 26 אך כעת מתגלה, ועל ידי כתבי הקודש של הנביאים, על פי מצוות האל הנצחי, נודעו לכל העמים על ציות לאמונה: הרומים טז:25-26

אז והיום

טיעון אחד שאנשים משתמשים בו, לא לעקוב אחר פול בתקנות הללו הוא "זה היה אז ולא לעכשיו". הם קוראים לזה פול שירות מוקדם כאילו פאולוס קיבל מהאדון שני משרדים.

9 כי אנו יודעים בחלקו, ובחלקו אנו מתנבאים. 10 אבל כאשר יבוא המושלם, אזי ייגמר החלק שבחלקו. 11 כשהייתי ילד, דיברתי בילדותי, הבנתי כילד, חשבתי כילד: אבל כשהפכתי לגבר, הורדתי דברים ילדותיים. 12 לעת עתה אנו רואים מבעד לכוס, בחושך; אבל אז פנים אל פנים: עכשיו אני יודע בחלקו; אבל אז אדע כמו גם אני ידוע. 1 לקורינתים 13:9-12.

קורא יקר, לא תמצא את התשובה אם עלינו או לא כדאי לנו לעקוב אחר פאולוס בפקודה זו במילה THEN של ה-1 לקורינתיים 13:9-12. כי כיסוי ראש לאישה ניתן לכנסייה שהיא גופו כפקודות ולא כחלק מהמתנות.

כדי להבין את הנושא הזה, תצטרכו ללכת רחוק יותר וללמוד על ההבדל בין המתנות והפקודות בחסדי אלוהים.

28 ואלוהים הציב כמה בכנסייה, תחילה שליחים, שנית נביאים, שלישית מורים, אחר כך ניסים, ואחר כך מתנות של ריפוי, עזרה, ממשלות, מגוון לשונות. 1 לקורינתים 12:28

11 ויתן כמה, שליחים; וכמה, נביאים; וכמה, אוונגליסטים; וכמה, כמרים ומורים; 12 לשכלול הקדושים, לעבודת השירות, לבנין גוף המשיח: 13 עד שנבוא כולנו באחדות האמונה ובהכרת בן האלוהים אל אדם מושלם. , עד מידת קומתו של מלאות המשיח: אפסיים ד

אבל אם יהיו נבואות, הם ייכשלו; אם יהיו לשונות, יחדלו; אם יש ידע, הוא ייעלם. קור א' יג:8

המתנות שאלוהים נתן לכנסייה היו זמניות. לא ניתנה בגלל ישראל אלא כמו שכתוב

למען שלמות הקדושים,

לעבודת המשרד,

למען חיזוק גוף המשיח:

המתנות הללו הגיעו לסופן לפני זמן רב, ולפי מה שאני יכול לומר, היו פעלו רק במהלך חייו ושירותו של פול.

סעודת האדון והאמת על כיסוי ראש של נשים מעולם לא היו חלק מהמתנות הללו. המשיח לא נתן את זה לפול בגלל ישראל אלא כחלק מההתגלות החדשה על מנת שנלך אחריה עד היום.

תהיו חסידים שלי

1 היו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח. 2 עתה אני משבח אתכם, אחים, כי תזכרו אותי בכל דבר ושמרתם את-המשפטים אשר מסרתי אותם לכם. 3 אבל הייתי רוצה שתדעו כי ראש כל אדם הוא המשיח; וראש האשה הוא האיש; וראש המשיח הוא אלוהים.

פאולוס מסר לאחי זמנו שתי פקודות חשובות שהוא לימד בכל הכנסיות 17 מסיבה זו שלחתי אליכם את טימותאוס, שהוא בני האהוב והנאמן באדון, אשר יזכור אתכם את דרכי. אשר יהיו במשיח, כפי שאני מלמד בכל מקום בכל כנסייה. א' לקורינתים 4

האחים היו צריכים לקיים את התקנות האלה כמו שפול לימד אותם. עכשיו אנחנו יודעים שבמהלך השנים זה היה שינוי. הקתולי משתמש במונח האדון סעודת אבל זה רחוק ממה שפול מלמד במכתבו. גם האמת על כיסוי ראש של נשים לא נשמרה כפי שהיא צריכה ואלו שמלמדים זאת, לא יודעים הרבה על מתן חסד אלוהים.

באופן כללי אומרים שנשים לא תמיד מחכות לכסות את הראש ולכן פול קורא לאחים לקיים את התקנות הללו.

ראש כל אדם הוא המשיח

3 אבל הייתי רוצה שתדעו כי ראש כל אדם הוא המשיח; וראש האשה הוא האיש; וראש המשיח הוא אלוהים.

חשוב להבין מה פאולוס רוצה שנדע. מה הסיבה שהוא כותב להם ולנו על פקודה זו?

שראש כל אדם הוא המשיח;

וראש האשה הוא האיש;

וראש המשיח הוא אלוהים.

הנושא הוא ראשות!. את זה אנחנו צריכים לדעת וזו הסיבה שהוא כותב על כיסוי ראש של נשים. חשוב להוסיף שפאולוס אינו כותב כאן על חוכמה יהודית או על אמת הברית הישנה אלא על ידע שהוא חלק מההתגלות החדשה שה' נתן לו.

איש ואישה מתפללים או מתנבאים

4 כל אדם מתפלל או מתנבא, כשראשו מכוסה, מבזה את ראשו.

5 אבל כל אשה המתפללת או מתנבאת בראשה גלוי מבזה את ראשה כי זה הכל אחד כאילו היא מגולחת.

שני הפסוקים הללו הם עבור רבים סיבה טובה לחשוב שפאולוס לימד כיסוי ראש רק בתקופה שבה הייתה מתנת נבואה. מה שאנשים שוכחים הוא שהוא מדבר על איש ואישה שמתפללים או מתנבאים ולא רק מתנבאים.

שימו לב שבכל פעם אנחנו מתחילים להזכיר את ההוראה של כיסוי ראש לאישה. הדוחים אותו מלכתחילה מקובעים רק בפסוקים ד', ה'. בעוד פול הולך רחוק יותר ומסביר על מה מדובר.

אני חושב שרוב האנשים קיבלו את זה שהאיש בכנסייה לא צריך לכסות את ראשו. רק תחשוב: מי הם אלה שכן מכסים? מנהיג קתולי, מנהיג מוסלמי, יהודים! חשבת פעם למה?......

מקריאה נוספת לאחר רק פסוקים 4,5 נלמד שהשליח פאולוס חשב יותר, כשכתב על פקודה חשובה זו. פול מלמד אותנו, מדוע הגבר לא צריך לכסות את ראשו ומדוע האישה צריכה.

על האיש

אם האדם מכסה את ראשו הוא מבזה את ראשו - שהוא המשיח לפי פס' 3

אם גילתה האשה את ראשה היא מבזה את ראשה: אשר האיש לפי פס' ג'

אנו יודעים שאלוהים נתן לכנסייה שהיא גופו נביאים עם מתנת הנבואה. הנבואה במכתבו של פאולוס היא לא רק מישהו שמדבר בשם אלוהים. זה קשור למתנה. אני מאמין שהמתנה הזו הייתה זמנית בתקופה שאלוהים נתן לשליחי הכנסייה.

"ואלוהים העמיד כמה בכנסייה, ראשית שליחים, שנית נביאים, שלישית מורים... 1 Corinthians 12:28 והוא נתן כמה, שליחים; וכמה, נביאים...אפסים ד':11

אל לנו לשכוח שהכנסייה שהיא גופו בנויה על היסוד של אותם השליחים והנביאים שהטיפו רק את ישוע המשיח על פי גילוי התעלומה.

והם בנויים על היסוד של השליחים והנביאים... אפסים ד':11

כפי שהוא מתגלה כעת לשליחיו ולנביאיו הקדושים על ידי הרוח; אפסיים ג':5

חשוב להדגיש שהמתנות הללו לא ניתנו לכנסייה בגלל ישראל אלא כחלק מגילוי התעלומה. בעוד המתנות היו זמניות ניתנו הפקודות שנדע: שראש כל אדם הוא המשיח; וראש האשה הוא האיש; וראש המשיח הוא אלוהים

אישה שמתפללת או מתנבאת

5 אבל כל אשה המתפללת או מתנבאת בראשה גלוי מבזה את ראשה כי זה הכל אחד כאילו היא מגולחת.

מה עם האישה? האם היה זמן שהנשים יכלו להתנבא כשהכנסייה התכנסה? התשובה היא לא!

אתחיל עם העובדה שהמתנות הנ"ל ניתנו רק לגברים. פאולוס כותב על הנשים: 34 תנו לנשותיכם לשתוק בכנסיות: כי אסור להן לדבר; אבל הם מצווים להיות במצוות, כמו שאומר התורה. 35 ואם ילמדו משהו, ישאלו את בעליהם בבית: כי חבל לנשים לדבר בכנסייה.

שים לב שוב שפקודת כיסוי ראש לא ניתנה בגלל מתנת נבואה אלא בגלל ראשות. (פסוק 3) פאולוס משווה בין גבר לאישה בשני הפסוקים שעושים את אותו הדבר.

אני תמיד אומר לאנשים תקראו את ה-1 לקורינתיים 11:1-16 ותבינו שפול לא כותב על פקודות זה לנבואות הנבואות שבמקום אחר הוא אומר תנו לנשים שלכם לשתוק בכנסיות.

תמיד יש כאלה ששואלים "אבל מי הן הנשים האלה שפול מדבר עליהן? בל נשכח שנשים רבות עקבו אחרי פול. מעשי השליחים 17:4 ואחדים מהם האמינו, והתאחדו עם פאולוס וסילאס; ומהיוונים האדוקים המון רב ומהנשים הראשיות לא מעט.

כן כנראה אישה שלא שתקה בכנסייה ודיברה בראש חשוף. אחר שלא חילק בצדק את המילה בעניין זה המדבר על בנותיכם, יתנבא מעשים ב':17 או על פיליפוס האוונגליסט... היו לו ארבע בנות, בתולות, שנבאו מעשים כ"א:9.

שוב, אלוהים נתן את מתנת הנבואה תחת מתן חסד זה רק לאדם. המשיח נתן לנו באמצעות פאולוס את תקנות כיסוי הראש לא בגלל האישה שמעולם לא הייתה לה מתנת הנבואה, אלא בגלל התפקיד הראשי. זוהי עדות לאמת הבאה.

שראש כל אדם הוא המשיח;

וראש האשה הוא האיש;

וראש המשיח הוא אלוהים

גזוז או מגולח

6 כִּי אִם לֹא תִכָּסֶה הָאִשָּׁה תִּגְזֹר גַּם הָיָה: אֲבָל אִם יִתְכַּסְתָּה אֶת הָאִשָּׁה וְאִתְגָּלְחָה תִּכְסֶה.

כמו שכבר אמרתי קרא את מה שהשליח מלמד בקורינתיים א' 11:1-16 ותבין את ההקשר.

אם האשה לא תהיה מכוסה - מה הנשים צריכות לכסות? יש שמלמדים שהשיער הארוך הוא הכיסוי אבל אז הם לא ממש מבינים או קיבלו את הנקודה כאן.

15 אבל אם יש לאישה שיער ארוך, תהילה היא לה כי שערה ניתן לה לכסות.

ההוראה ב-1 לקורינתיים 11:1-16 גורסת שהנשים צריכות לכסות את תהילתה THE HAIR.

אם שערה של נשים לא מכוסה כשהכנסייה מתכנסת זו אותה בושה כמו הנשים שגוזרו או גילחו את השיער.

זה התהילה שלה השיער שצריך לכסות. למה? לא בגלל שהיא נוהגת להתנבא אלא בגלל המנהיגות

שראש כל אדם הוא המשיח;

וראש האשה הוא האיש;

וראש המשיח הוא אלוהים

בושה - שורשי המילה בושה נחשבים לנבועים ממילה ישנה יותר שמשמעותה לכסות; ככזה, לכסות את עצמך, מילולית או פיגורטיבית - בושה היא פגיעה בערכים

2:9 כמו כן, שהנשים יקשטו עצמן בלבוש צנוע, בבושה ובפיכחון; לא עם שיער רקום, או זהב, או פנינים, או מערך יקר; 1 שעה. 2:9

16:15 הנה אני בא כגנב. אשרי המשגיח ושומר את בגדיו פן ילך ערום ויראו את חרפתו. רפ' טז:16

אם נסתכל סביבנו נגלה שאנשים ואפילו רבים מהמאמינים בתנ"ך כבר לא בושה לעשות כל מיני דברים. הם לא מתביישים יותר ללכת לכנסייה בלבוש ארצי מאוד, או להלביש את עצמם במהלך השבוע בצורה מאוד עולמית. השאלה היא למה?

בושה היא פגיעה בערכים! - אם אנשים לא מלמדים את הערכים האלה יותר, אין בושה. אני מתכוון לערכים על פי הטפתו של ישוע המשיח על פי גילוי התעלומה.

מוזר לשמוע מאנשים שמתפרים להיות מאמיני חסד משכילים, אחרי ששמעו שאנחנו מלמדים כיסוי ראש לאישה ואומרים "האם אתה מנסה להחזיר אותנו לחוק"? הם מצטטים את 3 האם אתה כל כך טיפש? לאחר שהתחלתם ברוח, האם אתם מושלמים כעת על ידי הבשר? הגלטים ג':3

אז שוב עלינו להבין שההוראה על ה"ראש" וכיסוי ראש האשה לעולם אינה מוזכרת בחוק שנתן אלוהים למשה. הוא מזכיר לראשונה בהתגלות שהמשיח נתן לפול עבור הכנסייה שהיא גופו.

כאשר אנו מבינים שכיסוי ראש של אישה הוא חלק מעיסוי החסד, אז אנו מבינים שכפי שפול מלמד זאת, זו בושה כאשר אישה לא מצייתת לפקודה זו.

לפי התנ"ך חבל לאישה ללכת עם ראש מגולח כי אלוהים נתן לה את השיער לתפארת. אותו דבר עם כיסוי ראש. אדגיש זאת שוב. עלינו ללמד "מהי בושה" לפני שאנו מדברים על בושה. בעולם של היום אישה מתלבשת או עושה את השיער לפי מה שהגבר מכנה "מצב" ולא לפי איך שפול מלמד אותנו במכתביו.

אז אם אישה בזמן שהכנסייה מתכנסת לא רוצה לכסות זה לאלוהים כמו שהיא גזרה. אז תן לאישה הזאת גם לגלח את השיער. אבל לא. אין אישה מאמינה בתנ"ך שמוכנה להשתתף במפגש עם מגולח. למה לא? אתה רואה כי התנ"ך לא מלמד את ה"מצב" שחבל לאישה להיות מגולח ראש.

אז מה הבעיה אנשים? לתת לה להיות מכוסה. אתה רואה כמה קל זה כשאנחנו מקשיבים לאלוהים. אולם זו הסיבה שאנשים ממציאים את התיאוריה ששערה של האישה הוא הכיסוי שעליו מדבר פול אבל זה רחוק מלהיות נכון לאור ההקשר.

7 כי אמנם אין לאדם לכסות את ראשו, כי הוא צלם ותהילה של אלוהים, אבל האשה היא כבוד האיש.

אני מאמין ומלמד שפסוק ז' הוא לב ליבה של תורת כיסוי הראש. הנושא אינו מתפלל או מתנבא. הנושא הוא:

הוא (האדם) צלם ותפארתו של אלוהים:

אבל האשה היא כבוד הגבר.

האיש לא צריך לכסות

האישה צריכה לכסות.

עכשיו אנחנו מבינים את זה כשהכנסייה מתכנסת. יש עדות שמימית על מי תהילתו של מי. יש הוראה של מה שפול רוצה שהם ידעו:

שראש כל אדם הוא המשיח;

וראש האשה הוא האיש;

וראש המשיח הוא אלוהים

אני חייב לומר שידעתי את פסוק ז' זמן רב ואת המילים: כיון שהוא צלם ותפארת אלוהים. השתמשתי בפסוק הזה כדי לדבר עם אנשים בעיקר על הבריאה. עכשיו אני יודע את המשמעות של זה בהקשר.

8 כי האיש אינו מן האשה; אלא אשת הגבר.

9 גם האיש לא נברא לאישה; אלא האישה בשביל הגבר.

פול מלמד את הכנסייה כאן על המנהיגות. הוא מדגיש שבבריאה האישה נבראה למען הגבר.

11 תן לאישה ללמוד בשתיקה בכל כניעה. 12 אבל אני לא נותן לאישה ללמד ולא לגזול סמכות על האיש, אלא לשתוק. 13 כי אדם נוצר לראשונה ואחר כך חוה. 14 ואדם לא הלך שולל, אלא האשה המטעה הייתה בעבירה. 1 טימותי 2

חשוב לציין שמה שכותב פאולוס לכנסייה ב-1 לקורינתים 11:1-16 עוסק בשוני הזה בין גבר לנשים. אם נסתכל מסביב נוכל לראות כיצד מה שנקרא תנועת שחרור האישה נלחמת נגד שלטון הבריאה. הכנסייה הלכה גם במהלך השנים שאחרי אותה תנועת שחרור. אז היום זה נהיה מאוד מוזר לאנשים כשהם שומעים שאישה צריכה לכסות את הראש כשהכנסייה מתכנסת.

בגלל המלאכים

10 מסיבה זו צריכה להיות לאישה כוח על ראשה בגלל המלאכים.

הנה אנחנו באים בגלל הסיבה העיקרית לכך שפול מלמד על כיסוי ראש של אישה. כמו שאמרתי קודם זה לא קשור לשלטון לאישה שמתנבאת. האישה צריכה לכסות בגלל המלאכים.

האם זה מוזר שפול מדבר על מלאכים? לא! ההטפה של ישוע המשיח על פי גילוי התעלומה היא בעיקר להראות לכוחות השמימיים את העושר הבלתי ניתן לחקור של אלוהים.

1 קור. 4:9 ... כי נעשו מחזה לעולם ולמלאכים ולבני אדם.

1 שעה. 3:16 ובלי מחלוקת גדול תעלומת יראת השם... ראה של מלאכים…

Eph. 3:10 ….10 מתוך כוונה שעכשיו לנסיכויות ולמעצמות במקומות שמימיים תכיר הכנסייה את חוכמת האל הרבת,

Eph. 6:12 12 כי איננו נאבקים בבשר ודם, כי אם בנסיכויות, נגד כוחות, נגד שליטי חושך העולם הזה, ברשע רוחני ברמות.

פול לא מדבר רק על פחות כיסוי ראש. זה כוח. בכך האישה תעיד על מקומה במה שהמשיח רוצה שנדע.

שראש כל אדם הוא המשיח;

וראש האשה הוא האיש;

וראש המשיח הוא אלוהים

היא גם מודיעה לאחרים

הוא (האדם) צלם ותפארתו של אלוהים:

אבל האשה היא כבוד הגבר.

אנו יודעים שהשטן מגיע כמלאך האור. הוא מנסה להרוס כל עיקרון שאלוהים נתן לכנסייה. אחד מהם הוא המקום שאלוהים נתן לאישה בראשות.

האם זה מוזר לומר שהמלאכים מסתכלים עלינו? 1 שעה. 3:16…. ראה של מלאכים ... או שפול אמר: קור 1. 4:9 ... כי נעשו מחזה לעולם ולמלאכים

בכלל לא! נסה ללמד את הכנסייה שלך את מה שפול מלמד אותנו ב-1 קורינטיאנים. 11:1-16 ותחווה את המלחמה השמימית הזו. נסו לציית למה שפול התכוון כשאמר: תהיו חסידים שלי, כמו גם אני של המשיח, ותבינו את משמעותה של האמת הזו כאשר פאולוס יכתוב: לאישה תהיה כוח על ראשה בגלל המלאכים.

אבל כל הדברים של אלוהים

11 אף-על-פי-כן אין האיש בלי האשה, והאשה בלי האיש, בה'. אלא כל דברי אלוהים.

רבים חושבים שהאמת על כיסוי ראש לאישה קשורה להגשה. הם מקשיבים יותר למה שעולם הדת אומר ולא למה שפול מלמד.

גבר ונשים במשיח הם הבסיס לאחדות גדולה. פאולוס משתמש ביחס זה כשהוא משווה את המשיח לכנסייה. 23 כי הבעל הוא ראש האשה, כפי שהמשיח הוא ראש הכנסייה: והוא המושיע של הגוף. Eph. 5:23-32 32 זוהי תעלומה גדולה: אבל אני מדבר על המשיח ועל הכנסייה.

קורא יקר שים לב, כי דבריו של פאולוס לגלטים ... אין זכר ונקבה: כי כולכם אחד במשיח ישוע. 3;28 אינם עומדים בסתירה לדבריו לקורינתים. בגלטים פרק ג' הוא מדבר על כך שאין הבדל כאשר ההקשר הוא: 29 ואם אתם של המשיח, אז אתם זרעו של אברהם ויורשים על פי ההבטחה.

איש ואישה, ללא כל הבדל, הם זרעו של אברהם, ויורשים רק בחסד באמצעות אמונה, על היסוד של סלילת החטא באמצעות דמו של המשיח.

אז בעוד שפול מלמד, גם הגבר אינו בלי האישה, וגם האישה לא בלי הגבר, באדון הוא מלמד אותם ב-1 לקורינתיים 11:1-16 איזו אמת בסיסית.

שראש כל אדם הוא המשיח;

וראש האשה הוא האיש;

וראש המשיח הוא אלוהים

תשפטו בעצמכם

13 שפטו בעצמכם האם יפה היא כי אישה מתפללת אל ה' גלויה?

כששמעתי לראשונה על האמת של כיסוי ראש לאישה, חשבתי שזה קשור לפסוקים 4,5 אבל כל אישה שמתפללת או מתנבאת. אנשים מדברים בעיקר על האישה המתנבאת והם שוכחים שהפסוק מדבר על מתפלל או מתנבא.

אחרי שראינו שכיסוי ראש הוא בגלל המלאכים. אנו מגיעים כעת לנקודה השלישית בהוראה זו

1- אישה מתפללת או מתנבאת (פס' 4,5)

2- בגלל המלאכים (פס' 10)

3 - התפלל לאלוהים חשוף (פס' 13)

שפטו בעצמכם - א' לקורינתים פרקים 10-11 מלמדים אותנו שהמאמין צריך לשפוט את עצמו באמצעות פקודות סעודת האדון וכיסוי ראש. זה לא שיפוט עבור עונש אלא עבור שליטה עצמית לאור מה שהמשיח אמר לפול על מתן חסד זה.

1 Corinthians 10:15-16 ... תשפטו את מה שאני אומר. 10:16 כוס הברכה שאנו מברכים, האם זה לא איחוד דם המשיח? ראה גם א' לקורינתים י"א:31-32.

סעודת האדון אינה טקס דתי. זה הרגע בזמן שבו הכנסייה מתכנסת שאנו יכולים להשתמש בו כדי לשפוט את הליכתנו ובמקרים מסוימים הכנסייה תשפוט אם מה שאנו עושים הוא נכון או לא נכון, זאת אומרת לאור ההטפה של ישוע המשיח לפי גילוי התעלומה. 11 אך עתה כתבתי לכם אל-להיתחבר אם איש הנקרא אח יהיה זנה או חומד או עובד אלילים או רמאי או שיכור או סוחט; עם אחד כזה לא לא לאכול. 1 קור. 5:11

האישה הזו צריכה לכסות את הראש כשהכנסייה מתכנסת היא פקודה שהמשיח נתן לפול למתן חסד זה. זו הסיבה שאנו קוראים: שפטו בעצמכם: האם זה יפה שאישה מתפללת אל ה' גלויה?

אישה שנכנסת להתכנסות כשהכנסייה מתכנסת צריכה לשאול את עצמה האם זה יפה - האם אני רוצה את אלוהים כשאני מתפללת חשופה? שימו לב שפול לא מדבר כאן על נבואה.

אשת גרייס משכילה בטח תגיד "אבל באמצע מעשינו כנסיות החסד האישה לא מתפללת במהלך השירות"? כאן עלינו להקפיד מאוד על מה שפול מלמד אותנו.

קודם כל, זה מעשה ידי אדם, שאנחנו אומרים שרק בני אדם מתפללים כי הם יכולים להתפלל בקול רם. לא, אני גם לא מלמד שאישה צריכה להתפלל בקול כשהכנסייה מתכנסת. אבל בהתרסה אישה צריכה להתפלל גם כאשר הגבר מתפלל. אפילו חלק מהשירים שאנו שרים הם כמו תפילה. אנחנו מדברים על תפילה בשתיקה.

אפסיים 6:18 מתפלל תמיד בכל תפילה ותחינה ברוח, ומשגיח על כך בכל התמדה ותחנונים עבור כל הקדושים;

1 תסלוניקים 5:17 התפלל ללא הפסק

פול מלמד אותנו הרבה יותר על חיי התפילה, אבל זה לא הנושא של המחקר הזה, אז אני יכול רק לומר - כן, האישה בכנסייה שלנו צריכה להתפלל כשהכנסייה מתכנסת ולכן: שפטו בעצמכם: האם זה יפה אישה מתפללת לאלוהים חשופה?

שיער ארוך

14 האם אפילו הטבע עצמו לא מלמד אתכם, כי אם לאדם יש שיער ארוך, חבל עליו? 15 אבל אם יש לאישה שיער ארוך, תהילה היא לה כי שערה ניתן לה לכסות.

כאשר אנו מדברים על מהי הכיסוי שעליו מדבר פאולוס ב-1 לקורינתיים 11:1-16. נגלה שיש אנשים שמלמדים שזה שיער האישה. מקריאת ההקשר כולו נגלה שכאשר כתב פאולוס: 10 מסיבה זו צריכה להיות לאישה כוח על ראשה בגלל המלאכים. הוא לא דיבר על שיער האישה.

פול משווה כאן בין הטבע לבין הפקודה שאלוהים נתן לכנסייה. בטבע אדם עם שיער ארוך חבל. אבל אישה עם שיער ארוך זו התהילה שלה.

אנשים לא תמיד מוכנים לקבל את מה שפול מלמד כאן. השיער הארוך הוא תהילת האישה ולא של אלוהים. אלוהים נתן לה את השיער לכסות כדי שהיא לא תהיה כמו זו שמגלחת את השיער.

בואו נבין היטב את ההוראה על כיסוי ראש לאישה.

שיער האשה הוא תהילתה

האדם הוא צלמו ותפארתו של אלוהים:

האישה היא תפארת הגבר.

אז כשהכנסייה מתכנסת והגבר שהוא תהילת אלוהים מלמד או מתפלל, האישה צריכה לכסות את תהילתה שהיא שערה. למה? 10 מסיבה זו צריכה להיות לאישה כוח על ראשה בגלל המלאכים. אז המלאכים יראו איך הכנסייה הזו מבינה את ה"ראש"

שנוי במחלוקת

16 אבל אם מישהו נראה שהוא שנוי במחלוקת, אין לנו מנהג כזה, גם לא כנסיות האלוהים.

אנו סוגרים את המחקר שלנו על כיסוי ראש של אישה בפסוק חשוב זה. הסתכל מסביב בפירושים אחרים ותגלה כיצד אנשים מבינים את הפסוק הזה לא נכון.

הפסוק מלמד בפשטות שלכנסיות האל (גופו של ישו) לא היה המנהג להתווכח על הפקודות שפול רק חשב עליהן.

לפני שהבנתי את האמת על כיסוי ראש לאישה למתן חסד זה, חשבתי גם שזו המשמעות של הפסוק הזה. כשמישהו רצה לדבר על זה או לשאול אותי למה אנחנו, כמאמינים בחסד, לא מלמדים את זה? התשובה שלי הייתה "אנחנו לא מתווכחים על הדברים האלה" "אין לנו מנהג כזה"

אז בואו נראה מה השליח מלמד כאן. ברור שמה שאי פעם לימד פאולוס את הקורינתים, הוא לימד גם את הכנסיות האחרות, ראה ה-1 לקורינתים 4:17.

שנוי במחלוקת

כאן הוא כותב על מחלוקת שהם ויכוחים או מחלוקת על אמת בסיסית שהמשיח נתן לכנסייה באמצעות פאולוס. זה לא ויכוחים על מילים, דעה או מי צודק ומי טועה. אלו שדוחים שכיסוי ראש לנשים הוא חלק מהטפתו של ישוע המשיח על פי גילוי התעלומה כפי שהאמת לגבי טבילה אחת היא, פשוט נלחמים נגד דבר האל דרך פאולוס לכנסייה.

אנו יכולים לראות טיעונים בסיסיים מסוג זה גם ב:

מעשי השליחים 15:1 אם לא תימול כדרכו של משה, לא תוכל להינצל. מעשי השליחים 15:2 כאשר לפיכך היה לפאולוס ולברנבא מחלוקת ומחלוקת לא קטנה איתם

מעשי השליחים 23:7-10 וכאשר אמר זאת, התעוררה מחלוקת בין הפרושים והצדוקים: וההמון נחלק. 23:8 כי הצדוקים אומרים שאין תקומה, לא מלאך ולא רוח, אבל הפרושים מודים על שניהם.

אתה רואה שאלו לא רק ויכוחים על דעה. פאולוס עמד כאן על אמת יסודית "ישועה בחסד באמצעות אמונה בלבד" "תחיית המתים באמצעות ישוע המשיח"

המותאם אישית

פאולוס כותב על העובדה שלא לו או לכנסיות אלוהים היה המנהג להתווכח על פקודה זו.

מוזר מאוד מצד אחד לקרוא מה שפול כותב כאן ומצד שני להקשיב או לקרוא איך מאמיני חסד אחרים מסבירים זאת.

האחד כותב שכיסוי ראש לאישה היה מנהג. מדוע שפול יכתוב וישבח את האחים על שמירת התקנות הללו אם זה היה רק מנהג יהודי מעשה ידי אדם. פאולוס משתמש במילה CUSTOM כדי לדבר על הטיעונים לגבי פקודות אלה.

לפאולוס או לכנסיות האלוהים לא היה המנהג להתווכח אם הם צריכים או לא צריכים למלא אחר פקודות אלה. זה היה ברור עבורם שזה חלק מההטפה שפול העניק להם.

הכנסייה איבדה את האמת הזו לפני זמן רב כמו שהם איבדו את האמת על הטבילה האחת. וכך אנו מוצאים את האמת המגנה על עצמנו שהייתה תמיד חלק מההטפה של ישוע המשיח על פי גילוי התעלומה.

האם עדיין יש לך את המנהג הזה לטעון שאנחנו לא צריכים ללמד את האישה שלנו לכסות את ראשה כשהכנסייה מתכנסת? לנו כאן בניואגיין, הולנד, אין את המנהג הזה. אנו מזמינים את אחינו לאמונה לקחת חלק איתנו בסעודת האדון ואנו מבקשים מהאישה לכסות את הראש כי אנו יודעים:

שראש כל אדם הוא המשיח;

וראש האשה הוא האיש;

וראש המשיח הוא אלוהים